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加微信看最新版毕业证成绩单！《Sake文凭顾问Q/微：328970823》 七月十日，曾、余和邓陪我去了教堂，跪在耶苏的像前，我祈祷，神，请宽恕我的罪。
在人的躯干之中，腿已经够长的了，人应该是很满足的了，然而人只要一高兴，就要往自己的腿上再续一截，这再续上的一截，就是高跷。每年过年的时候，全国各地的人们，几乎都要把踩高跷做为一种传统的娱乐方式。正月里，要是我们在酒足饭饱之后，去到大街上，竟没有看到高跷，好像我们竟没有过年似的。
六 故乡过旧历年的一个重要风俗，是子女们要到先辈坟前去化些纸钱，奠杯敬酒，烧炷香蜡。大哥家没有神龛，也没有贴挂“天地君亲师之位”的神榜，对天地的敬畏，对双亲的怀念，对师长的尊崇，都用不着在神龛前烧香磕头的。用上坟的传统形式，表达对先辈的追悼和怀念，逢着年节，是少不了的。 岁末倒数第二天，也就是腊月二十九，上午，吃罢早饭，大哥就张罗着贴春联。春联是从市场上买的。大红纸上镏金大字，写着户纳吉庆门迎新春一类的对子。然后，大哥又取出几刀火纸，备些香蜡，又叫大嫂准备刀头敬酒。他找来毛笔，命我当起了文墨先生，叫我在他已经做好的钱纸上写封面。他说，这如同我们阳间寄信汇款，要写好，写清楚，先人们在阴间才能收得到。于是，我恭恭敬敬地写“故显考某公讳某某老大人收用”字样，落上我们孝子孝孙的名字。给婆婆爷爷写，给父亲母亲写。未写完时，弟媳文会又叫去隔壁给她的亡夫我的亡弟兴模写纸钱封，说小燕他们也要去给他爸上坟。 刚写完，墨迹未干，幺妹率侄儿侄女一大路人马也热热热闹闹地回来了。他们还备了几饼鞭炮。大哥说，走，上坟去。 我们出门时，一群相思鸟在檐后竹林里歌唱，一群斑鸠在竹林上飞动。难道鸟雀们也在欢度岁末，吟咏田园牧歌，为生命生存而欢唱和舞蹈？ 婆婆爷爷的坟和父亲母亲的坟，都在房后百多米远近。我们在每座坟前点燃香蜡钱纸，摆上刀头敬酒，四家人老老少少依序儿作揖磕头，小强小陶在坟边点燃鞭炮，噼噼啪啪，墓场上顿时热闹起来，想必祖先们在地下也歆享着过年时子孙们刀头敬酒纸钱香烛的孝敬和人世生活的热闹气氛。 孩子们又去给我的亡弟兴模上坟去了，他的坟要稍远些。我们大人们仍伫立在父母坟前，等纸钱慢慢燃尽，避免冬天坟场干柴干草发生火灾。山风吹过，纸钱卷几个旋儿，大哥说是先人在收阳间寄去的过年钱了。我看着纸钱燃烧的火光，脑子里浮现出父母生前的音容笑貌。我们把敬酒奠在墓碑前。我还点了几只香烟，塞进父母坟头石缝里，几缕青烟在坟头缓缓飘散。 再看石碑，庄严地刻着“故显考……”和“故显妣……”的字样，孝子栏里，刻着我们兄弟姐妹和侄辈孙辈的姓名。这碑，是大前年清明节大哥和幺妹操办树立的，给父亲母亲各立了一张。立碑，表达子孙的一点孝心，这是中国人传统的悼念方式，也是中国人道德伦常的一种见证。
越过那片豆苗与油菜花拼成图案的田野，接佛的龙与送佛的狮在江上供佛地的堂前场院中对舞了起来。霸王鞭对打，而双方扶柏枝的老人们仍在缓缓对唱，象是亲人间的娓娓细谈……歌舞的人群外，不少人忙着将手中的香条插在抬佛像的木架上，一共有十五尊大大小小的佛，金龙圣母、六位总爷、六位娘娘、金花小姐、金王太子……每一个木架上都已是满满的香条……对唱与粗朴的舞蹈，与程式化的仪式欢乐而不失风趣地融合在一起。一群敲着木鱼的老太太围着一尊神架在诵着只有她们才懂的经文，时间在她们身上强烈地延续对本主一脉相承的崇拜与信仰……送佛的心情鱼接佛的心情在艳丽的阳光下会有什么相同和不同呢？
我见过几种楼板。最为常见的楼板，是水泥楼板和木楼板。水泥楼板又分为两种，最早的是空心楼板，那是先在地面上预制好的，大约有半米宽、三四米长，中间是空心的，里边有钢筋，加强了水泥预制板的拉力和抗压力。这种楼板的优点，是造价低，缺点是抗震能力差，一般能抵抗六级以下的地震。现在的楼板，多为整体浇制，水泥中有较粗的钢筋，与楼体的横柱浇筑为一体。这种楼板造价较高，抗震性能较好，据说能抵抗八级左右的地震。还有一种较常见的楼板，就是木质楼板。木质楼板在南方最为常见，像四川、云南、湖南等一带过去常见的木板楼，楼板都是木质的。选用白松做木质楼板，是最为理想的材料。木质楼板刷上朱红色的老漆，再在上面打上一层白蜡，光亮照人，洁净高雅，美观华丽，经久耐用。木楼板还给人一种回归原始和温暖如春的感觉。不过。木楼板的造价比水泥浇筑楼板的造价更高，而且随着木质资源越来越贫乏，已经不允许人类浪费资源了。因此，除了一些更高级的建筑物体和特殊的建筑设计，一般的居民住宅楼，多不采用木质楼板了。
