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高原的秋天老是来得早少许，纵然发觉白昼的热仍和夏季比没有退去几何，但朝夕的秋凉已寂静渗透地面，城内道旁、人为湖畔、公园绿地里的百般鲜花少了很多，城外农田里更是显出秋天趋势的缺乏，麦子已收割，剩下了待枯的麦秸，高粱杆上早熟的玉蜀黍棒子也所剩无几，十足都犹如等候秋风刮来而变黄。而得宜百花凋零，百果成果的季节，这灿烂的八瓣梅却发端竟放了，给行将加入缺乏的秋黄一下乡染上了颜色。
青云谱在城南，碧水环绕，古木参天，村舍绿野，给人一种闹市净土的感觉。这几年南昌城市建设发展很快，赣江两岸高楼林立，市区园林大都为楼盘所困，满目人流，充耳喧闹。游人则多奔新修的滕王阁、秋水广场等热闹的去处，而青云谱偏于一偶，虽然它也是一个旅游景点，但是游人不多，显得有点落寞，有点清冷了。在这商品经济发达、物质丰裕的社会，人们追求物欲，享受生活，谁还有心事去一处清净的道观看一位穷愁潦倒的画坛怪杰？
四十年前，乡村的掉队破败咱们仍旧在很多的文化艺术大作中看到了极为典范的展现，我只想说，消费食粮的人却要忍耐饥饿的磨难，这自己即是一个差错的嘲笑，其时的乡村物资单薄的水平不问可知。恰是在如许的后台下，东丰爹的宴请就显得非同凡是。其时村人宴请大约有三种情景，一是人性来往。重要指亲属伙伴之间的交易与往来，尤以保守节日为盛。二是婚丧喜庆。这是老祖先遗传下来的规则，表露的是农村社会彼此光顾的系族亲和，是宗亲们的普遍聚集，是主事人家对宗亲们的报答和戴德。三是有求于人，这种情景在村里比拟巧妙。依照村人的存在形而上学来说，人不求人普遍高，是耻于求人的，村人们崇奉的是：求人不如求己，求人不如求天。她们脸朝黄土背朝天，日出而作，日落而息。她们从老祖先的遗训里，从生存的体味中领会到惟有靠本人的双手，靠日复一日的发愤本领变换艰难卑劣的运气。后台山会倒，靠水水会流，这是村夫们常常挂在嘴边的表面禅。以是，村人宴客普遍都属于前方两种情景。但不知从何时起，村里那些在公社里处事，或在外有个一官半职的，或大队里的头思维脑，或村里的场合人物，每逢过年逢年过节，或上司来人，或巨型震动，或衣锦还乡故乡，她们便呼朋唤友，吆三喝四，招猖獗摇，摆酒聚宴。惹得村人们满是向往和妒忌。妙龄的我其时也不过看看嘈杂，不明个中款曲。此刻想来，那是在夸口一种出类拔萃的骄气与出色，那是她们身份与位置的表露。
圈子阖石刻在当地享有神圣的地位，人们传说只要能把石碑一字不漏地读一遍，石刻上方的双扇石门就会自动打开，跑出一对戴着银铃铛的金骡驹。由于石刻有5个字完全脱落不能识读，所以金骡驹至今还没有人能牵走。但这从一个侧面，反映了古代养马思想对本土文化从心理到物质的浸染，在当地人心目中，马和石碑就是财富与文化的象征。另外，从石刻书法风格看，小字与正文非一人一时所书，书刻水平远不及正文精湛，而且马马虎虎将“场”错成了“伤”，说明补刻者有一定的文化修养，至少读过《诗经》，但文化程度不高。我们衷心希望有关部门能及时关注石刻的价值，予以适当的保护。需要补充说明的一点是，石碑湾的对面是高约1500米陡峻艰险树木葱笼的殿山湾，又名老爷山，山颠有老君殿遗址，殿山湾因此得名。2002
