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待我把处事做结束此后，已是黄昏一点格外，我把席子拿到平台上放好，轻轻地躺在上头，眼光所及之处皆是点点繁星，在凉爽的月色照映下，我脑际里全是爸爸妈妈的身影，我领会我又想她们了，。
/>向贤书之一孙光新 东方朔，为我所不喜欢的乡贤。在一个好大喜功的恢弘时代里，汉武皇帝看重的是能于功守的战臣。而他，只能算做是俳优：“先以自炫进身，终以滑稽名世”（鲁迅语）。我不喜欢他，那是，在一个被剥夺了男人象征而内心依旧坚韧精神依旧雄健的男人的著述里，乡贤被列为滑稽之徒。两千年里，一个在身体上被阉割了男人，以他雄健的精神一次次地滋润和鼓荡着中国众多卑微、孱弱的内心。“其文辞不逊，高自称誉……渐以奇计俳辞得亲近”（鲁迅语）。我的乡贤，以自誉待诏数年，而后，他以机辩、占卜一再取得汉武皇帝的欢愉。最终，他一直没有得到他所想要得到的。他内心愤懑，写下《答客难》、《非有先生传》。是自己，也是顾影自怜。而他的另一位前辈，愤然书下《谏逐客书》，是切身的感同，但其背景广阔。甚至可以说，那是一篇改变了一个帝国乃至中国历史的文字。乡贤之文，在汉武皇帝的眼中，只是书生意气而已。我所不喜欢的，还有他的时代里宏大想象的赋，那里面缺少了人间的气息。 我喜欢的是，在别处的更接近他内心的记载。比如，乡贤精通中医，在家乡免费为别人看病，赈济残疾人。在乡里，他间空教盲人弹弦演唱、算卦占卜维持生活。有人说他被称为盲人的祖师，那就是说，他是算命瞎子的祖师（我对那些算命的瞎子从没有好感）。乡贤于武帝太始四年（公元前93年）殁后，每到三月三日和九月九日，四面八方的盲人们就成群结队地赶到钦风街西北角的风台前跪拜祭祀，还要弹琴说唱。此活动一直延续到连续3年自然灾害的1961年才中断。而今，游走在中国大地的算命者在胡编乱造骗人钱财时，是否想到了他们的祖师？自1961年至今，他们也已有近半个世纪没有去风台了，他们已经忘记了他们的祖师。（因此，他们面目可憎）。 钦风，取自“其风可钦”，当然，风是乡贤晚年扶弱济贫、助人为乐之风。钦风街，是他的出生地。街名，最后由他而生。据载，钦风街原名盖古镇，始建于战国时期，曾名青龙镇。盲人们所跪拜的风台传为乡贤之墓。几百里外的一个小镇上的人们，因为唐书法家颜真卿书的《东方先生画赞碑》，他们也自称那里是乡贤的故地。而我们认为，那只是古人的一个误会。我还看到：北宋徽宗崇宁元年，为纪念乡贤，邑人在棣州城内（今惠民县城）十字街西北角修建了一座东方朔庙，后有朔庙街。而今庙已无存，街道也失去旧有痕迹。更多的是出现误读。比如，在本县的地名志中，朔庙写为所庙，解释为：当年惠民古城内有镇衙、街衙、所衙数种（不知为何机构），此街南曾有所衙，后又在此建庙，故名。 我所看到的乡贤，是一个乡村的长者，他慈祥，他温暖，他给我以信任与依偎的感觉。他是万千中国乡村和蔼老人中的普通一位。我尊敬并热爱着他，并深深地懂得“钦风”所含。以及，为“钦风”所不含。我心中的乡贤，与在汉武皇帝身边那位以机辩取媚者，相隔着数千里、数千年。
旅馆向北，不到三分钟，有一个小湖。湖水绿的深不见底，照例，有水之处必是有鱼的，小船则因水而生动，荡漾着，泛起一波一波的涟漪。一株三角梅将它火样的热情伸至湖边，似欲亲吻的样子。依然是高大，弯曲的树木，遮天蔽日的围在湖岸。容两人休憩的小椅，安置在树荫下，不需坐，只看上一眼，心里就温柔起来。
《少林寺》伴随着一股狂热的风从山外吹来。它的狂热不是一个人的狂热，而是一个村庄接着一个村庄的狂热，家家户户在看电影的路上奔跑得尘土飞扬。当得知清水村放映《少林寺》时，尽管我已看过三遍，尽管清水村离我们村有十多公里路，我还是跟在村里人后面，太阳还没有落山就出发了。一路小跑赶到清水村，天已经完全黑了，但电影还没有放，听说是送影片的人还在路上。黑暗中，晒场的大门紧闭着，上千人被堵塞在大门口，伸长脖子在喊着：“怎么还不开大门？怎么影片还没有到？”在一片乱嚷嚷地等待中，忽听后面有人大声在喊：“影片到了。”人群立马乱哄哄地不断往前涌挤，紧闭的大门在瞬间被挤开，人群蜂涌而入。谁知，大门里面是个缓坡，前面的人一下被后面的人挤倒在地，当场踩死二十多人。
