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太阳已经在西山，球员从村里的莲花池塘里爬上爬山，他们已经结束了他们的家园。这时，家乡街已沉浸在夏轼的梦中。蓝色的石头铺路不是宽敞的直线街，厚绿，就像一架飙升，打开一把雨伞，掩盖着一个着名的红砖灰色瓷砖。
但仅仅秋水还不够，这水还不能是小溪，也不能是大海。小溪总给人流水的感觉，让人静不下来；大海则太大了。除了让人心胸开阔，是不适宜看的。看水是一种诗意的活动。看水不是读水，也不是赞美和讴歌。如果比作音乐，这水应当是葫芦丝。水质清纯，饱涨而不洋溢，热情而不过火。这样看来，这水最好就是湖了。是一方野湖。静。满。清。闲。以及淡。当然了，能真正看到这样的水的人是不多的，而这看水于我，也就只是一种奢望了。印象中那个著名的散文家梭罗在瓦尔登湖看的大概是最纯粹的，还有英国那一群住在湖边的湖畔派诗人，透过他们的诗歌，我们可以看到沉静与欲望、安闲与饱涨。
毛在五台山的短暂停留成就了一段佳话。1948年3月23日，毛主席率中央机关从陕北进发河北西柏坡，夜宿五台山方丈院。方丈意外发现毛泽东案头有一本翻开的佛经，就问：“怎么，贵人也读佛经？”毛答：“随便看看，我是无神论者，不信神佛的。”方丈笑答：“贵人信佛佛在，贵人不信佛佛自在。”方丈的回答，大有沙门智慧，可见其精通佛理，穗行高照，其虚怀若谷令人倍加向往。倒是毛在方丈的胸怀面前，显得狭隘了些。
琴、棋、书、画是中国文人抒发情怀所追求的一种典雅方式。我算不上是文人，却总是在寂寞无端之时在琴、棋、书、画中得以遣怀解忧。琴是中国最古老的乐器之一，琴乐是中国民族本土音乐之代表。中国的琴风，不求乐器本身的宏大音量和演奏者自身的高超技巧，而以其独特的音色、醇浓的韵味及深刻的内涵博得人心，求得内心世界的满足。它体现了古人的精神世界和民族性格。明代的《溪山琴况》，以内容的概括性和论述的深入性，取得了琴论的代表地位。而作者徐上瀛隐居在苏州穹窿寺学道，弹得一手好琴。他吸收各家之长，在古琴虞山派的清、微、淡、远之风格基础上又加以发展，对古琴演奏的美学原则进行了归纳，得出了二十四况的结论。这里所谓的况，意为况味，也就是弹琴所应遵循的原则与要求。综合二十四况之要旨，古琴可概括为三点，音和、声静、意远。这三点体现出了中国琴家弄琴所表现出的闲情之品性和其所追求的琴意之内涵。
