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2004散文》。山没有变，沟壑没有变，积雪过后，三岔子依旧像匹奔马；变了的只是河床，只是河水，只是人家，只是樱桃的味道，只是我们每个人生命的向度和质地。母亲说她不去城里了，她就住这乡下老屋，她一个儿女也不跟。“随便你，只要你自己高兴。”妹妹又给了母亲一些钱。大哥二哥站在一旁，表情木然。我无言。
/> 实际上无论如何绕不过嵇康，也绕不过聂政，甚至绕不过蔡邕，抑或连朱权都绕不过去。《广陵散》沉积了太多的史事、典故，沉积了太多文人骚客的解读和气息，这些气息沉郁、厚重、压抑住性灵的本性，也压抑住了嵇康性情的本质；应该的是自然流露，不是苦吟，嵇康也早就肯定又肯定，音声来自自然，它与喜怒哀乐无关。误读因了聂政刺韩相（或者韩王，史实从来和传说相生相伴）的故事，因了它长久地纠缠，再加上蔡邕的解说，让《广陵散》定了性——反抗、愤怒、杀伐……而我听了百遍仍然不懂，是真得不懂；我不懂的缘由，表面层次的理由很简单，古琴和古筝，同曲弹奏，风格迥异。听了古筝，我也承认，定性的《广陵散》未尝不可，朱权给它的小标题也未尝不对；但，实质不是如此，嵇康的《广陵散》也不是古筝。我忠实于自己的感觉，我只相信自己的感悟。我赞同，
55、往后余生，风雪没有你，清贫没有你，心底温柔没有你，目光所致，皆寻不到你。
