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(@ccstktk8)
Illustrious Member
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  水至深处是无声,情到深处是独立。似乎等候千年的期盼,迎着精神的蓝天,却比及一扇封闭的窗;有如一个泪汪汪的笑容,左手是痛快,右手是哀伤,才下眉梢,却上心头。

  可安洋对我说他家很开明,愿意接受我。我讨厌被人欺骗,更不想欺瞒别人。安洋认为这是善意的謊言,和盘托出只会阻碍我们。我觉得我坚守的是自己的自尊,爱应该是坦坦荡荡的。

在我的想象中,李商隐好像永远都是一个面带忧郁,踟躇古亭的少年,一匹瘦马,走在村舍夜雨间,风打窗棂,孤枕难眠,许多的愁绪蔓延心间,欲诉不能,百般惆怅,也惟有纸笔可为代言,把心中千般爱恨,万般衷情,都赋予了它们。——“直道相思了无益,未妨惆怅是清狂。”我常常幼稚地想:如果能作为李商隐手中的纸笔,也是极其荣幸的。可转念一想,说不定自己前世就是李商隐老儿也!当然这只是一种自我安慰罢了。“萼绿华来无定所,杜兰香去来移时。玉郎会此通仙籍,忆向天阶问紫芝。”孤独、忧郁之极,便借咏神仙以寄身世沉沦之慨,诗人沦落,代代如此。

  该画卷以连图结构形式形象地展示了韩熙载夜宴生活。全卷分为五个部分,分别是听乐、观舞、歇息、清吹、散宴。从内容上来说,音乐歌舞为夜宴生活之主要内容。听乐一段是听琵琶的演奏。韩熙载坐在正中,周围围着众宾客与侍者,他们聚精会神之神态,不同人物间的不同动作与不同的表情,屏风后面女侍者的探头观望,象是音乐进入了极美妙的境界,一下子把所有人都吸引住了。琵琶演奏者那一丝不苟的表演,似乎使人听到了他当时的阵阵悦耳之声。从琵琶演奏的姿势上看,演奏者属于宫廷中教保守的演奏风格。琵琶,魏晋时期从西域传入中原,开始为横抱,用拨子弹奏。到唐代,著名琵琶演奏家裴神符始弃拔而改用手弹,并变横抱为竖抱,进行了琵琶演奏法上的第一次革命。唐以后的一段时间里,琵琶演奏一直是拨弹与手弹、横抱与竖抱的并存。在宫廷中多为拨弹、横抱,而在民间多为手弹、竖抱。第二段观舞,这是一个别开生面的场面。琵琶演奏者已经扛起琵琶,在正要离去之时却与送茶的侍者说着什么。舞蹈者已经舞动起来,一个宾客正用拍板为舞者伴奏,其他宾客也合掌拍手。韩熙载已站在大鼓的左面,双手持槌正在击鼓。连一和尚亦为其击鼓之技巧而赞叹。更有趣者,击拍者、鼓掌者、击鼓者均已张手未合,明显为节拍之中的后半拍。其节奏之准确,合奏之默契,也使人赞叹不已。第三段歇息,站立击鼓也并非轻易之事,一段乐舞完毕自然需要休息片刻,洗手、饮茶、谈笑,这乃第三段之内容。第四段清吹,这是箫和笛的合奏。韩熙载正在告知乐官想听什么曲目,小侍者高兴得情不自禁地向后面站着的年长侍者看去,情趣倍至。第五段散宴。韩熙载拿着鼓槌正在离开夜宴之地,那神情象是夜宴生活并没有给他带来多大的欢笑。

 

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