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老人们告诉我，每个村每个家族都是有自己的松林地的。人们意念中的松林地是一个村、一个家族的风水之地，村子和家族沾了松林的风水，当会人丁兴旺、财源滚滚。因此，四十年前在齐河县的农村行走，只要走过村庄，大都会经过一片松林地的。不知为何，乡人们会对松林地生些顶礼膜拜般的崇敬，是松树的品格？是松树的挺拔？还是松树的长年葱郁？似乎谁也说不清。松林里的地面脏了，会有人主动清扫；树枝干枯了，会有人主动清除。在乡人们心目中，松林地是神圣的，不可侵犯的。谁无端破坏几棵松树，看吧，不知有多少人跟他闹个没完没了，一直到他在松林地头上磕了头，给松林地的拥有者谢了罪。好像这是一种迷信，可谁能说这又不是一种文化呢？年节敬神、修房子上梁放鞭炮、小孩子生日“摸周”同样带有迷信色彩，可那是风俗文化；向往松林地为什么不能看作是一种吉祥文化呢？早时乡人们只为向往而忙，不为文化而做，可向往中村村都有这样的松林地，据说哪个村哪个家族连苍松覆盖的土地都没有一块的话，那必是日月无光了。不知谁说过：人之近水性灵，人之近树聪慧。这样说来，我的童年如果说读书学习或者尽兴玩耍有什么可取之处的话，应该归功于苍劲的松林地了。只是，历史的车轮碾过多年，松林地没有了，苍茫不见了，代之的是村口上无数的大棚菜、香椿园……当然，大棚菜、香椿园为乡人们带来了富裕，富裕中谁也不再想起“昨日黄花”般的苍茫之地了。然而，回首往事仍觉那是乡村地域文化珠链上遗失的一颗神秘贵重的宝石。不可否认，风风雨雨中，这样的神秘贵重宝石遗失的太多太多，而今走在齐河县沿黄河一带的乡村，再不会看到“风物放眼量”般的松林地了，特别是上了年纪的人，每每谈起松林地，谈起乡野上一棵棵尽展风姿的翠柏，无不感慨世事沧桑。的确，多少年来人类在科学招引下，对着向往揭开的无数谜底，总是被越来越多的谜面所覆盖，这似乎暗示了某种险绝和神秘的历史大文化命题，即原野上苍茫与苍劲的消失也许是横亘在时间与空间、古与今、人与神之间的一种天意与玄机。当然，这只可猜想，不可说破。说破则意味着谬误，寻找则兆示着遗失！
在这峰峦叠嶂中，曾有一个地主建了座山寨，要这一带十八座山的山民都听命于他，老婆婆一家受尽了欺凌。后来，红军游击队打跑了地主，占领了山寨。为了让穷人不再受欺压，老婆婆把丈夫和儿子都送到了游击队。没多久，蒋军一个保安旅将山寨围住，炮轰了三天三夜，寨子里躺满了战士们的尸体。幸免于难的红军小战士潘守根，趁夜掩埋了父亲和几个战友的尸体，满身是血地回到家里，不料母亲却紧闭房门，让他到部队被打垮的地方过夜……守根去了，他以被炮火烧焦的树枝当香，被战友的血染红的泉水作酒祭奠英魂，随后便进山寻找失散的战友。潘妈妈则连夜赶回娘家，动员兄弟们参加红军，还把仅有的两亩山地换了20斗米，送给游击队，自己靠四处乞讨为生。数百个日夜过去，当她重返山寨，听到的却是儿子和4个兄弟战死的消息。
尔等都到这个观点来看看，这对夫妇搂在一道在干嘛?男的久别在外，他浑家领会他要回顾出外款待，在半途遇上如获至宝的搂到一道蜜意的拥抱亲吻。
那甚至是一种高贵的平民生活，安静，祥和，亲善，在烟火苍苍的深处藏着朴素的自足。
