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早晨六点半，我的闹钟准时把我唤了醒来。一些钢铁的小齿轮为我忠实的运转，在这一日之始，就让我很是高兴。醒来后我马上去看封在炉子里的火，我看见它静静地保持着灰烬中央的那一点红和一腔热，当我看到它，它甚至调皮地向我眨了眨瞌睡人一样的眼，好象在问我：早上好！这自然也让我快意。我刷牙，洗脸，收拾我的东西，同时注意地听了听母亲的房间，我没有听到母亲那揪人心痛的咳嗽声。母亲又一次用她平静的睡眠，用她努力营造的一片平静，把我送出了家门，而我的快乐，就这样在我还没有走出家门的时候，已经硕然满怀了，像一件足可御寒的大衣。
后来婶子又冤枉我偷吃了她刚种下的花生，叔叔则冤枉我偷了他的《相》书去卖钱。人常说雷都不打吃饭人，而他们总在吃饭时审问我，那时我正面临小学毕业，无论我怎么解释他们就是要赖给我。最终真相大白时也没为我“平反”，后来证实：花生是村东的小孩偷吃的；《相》书是我的一个堂哥拿去了但没告知我叔。我只是想他们会那么逼人太甚。事情闹明白后，我真的想的到了用世界上最恶毒的语言，来回敬他们的不分青红皂白，不把我当人。但我想来想去仍旧忍了。也许这正是上天对我的考验。
那一天，天气很阴沉，很快我有很多大雨。
契诃夫的文艺生存分为三个功夫。在他的早期（契洪特功夫）创造中，契诃夫以风趣的笔触揭穿了沙皇俄国“老百姓”的唯命是从、卑鄙以及笨拙降服的奴性情绪，指摘了以学衔、款项、势力伤害品行威严的社会近况。如名作《一个文吏之死》刻画小杂务官切尔维亚科夫在剧场看戏，偶尔中打了个嚏喷，而唾沫星子大概喷到了坐在他前方的文职将领头上。这令他惊慌失措，所以接二连三向将领证明、抱歉。他的重复道歉让文职将领很不耐心，毕竟乌青了脸向他号叫一声“滚出去”。切尔维亚科夫回抵家里此后，“往沙发上一躺，就此……死了”。这个文吏之死的故事让人听着感触可笑，但却深沉地展现了俄国政界上的丑态—弱者软弱降服，强人独裁。再如《大块头和骨头架子》更进一步地鞭策了“老百姓”自轻、自贱的奴性情绪。大块头和骨头架子是一对儿时的伙伴，她们在列车站重逢。在相互不领会对方近况的情景下，两人都格外欣喜和欣喜。但是当大块头说出本人仍旧做到三品文吏时，八品文吏的骨头架子登时“神色变白，张口结舌”。而后骨头架子的言行举动都变了：“他把身材缩起来，哈着腰，显得矮了半截。”从来他称大块头为“伙伴”、“仁兄”，此刻则形成了“大人”、“你咯”。契诃夫用夸大的手法，寥寥几笔，就勾勒出了一个活灵活现的跟班面貌，对人身上的“奴性”作了鞭辟入里的揭穿。除此除外，《变色龙》、《钉子上》、《有将领作客的婚礼》、《成功的成功》等都是一致中心的大作。在那些大作里，契诃夫采用以小见大的艺术构想办法，应用少许微乎其微的素材，反应出带有实质性的社会实际题目。
