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STEP / MAT / PAT / TMUA 劳斯莱斯男人——崇高型。这样的男人不用说，整个世界就那么几个，包括比尔盖茨。当这些人被全世界仰望的时候，他们就成为神话里的英雄，或者一种叫做“杰出人物”的标本，再非普通人类。 不过，他们在备受尊崇的同时，对女人却没什么吸引力。虽然都说权势和金钱是情欲的催化剂，但把毕生精力都放在事业上的男人，哪里有精神来谈N次恋爱或者养N个情人？那个是耗元气的！所以他们推翻了我们对于“万恶的金钱”的共识，树立了男人有钱也不坏，越有钱越不坏的模范样本。确实，钱多到一定程度就成了一种符号，不再有任何实际意义，用它来吃喝玩乐档次太低，对不起自己，所以就把它用在最能发挥作用的地方，比如慈善事业。这说明，金钱颇有利于提升人的境界——当钱没有什么用处的时候，人是很容易变得崇高的，就象上帝。虽然上帝受万民仰望，虽然每个人都说：上帝，我爱你。可是，却没有哪个女人真对上帝动心。他的形象太高大了，光芒四射，小毛虫样的女人们自知不够档次，所以纷纷退避。比尔盖茨们面临的就是这种境遇，所谓崇高的孤独，此之谓也。
向着遥远那小小的莲塘回身，入目是满眼的凉快。风温润着拂过，带起轻波荡漾，俯身，触摸那股凉快，一股冷气于指尖流动。盈盈碧水，浑是一幅淡雅的山川入画，浅笑着，将那份欣然嵌进了情绪。草木青盈，雄风如梦，我，于柔嫩的雄风中沉沦，梦话般的浅吟，那是夏初的大天然为我演奏的噪音，静静地聆听，跟着雄风轻轻的聊起我的发，感触本人的心也形成了蝴蝶，轻轻翱翔。
当知识分子写作成为历史尘迹和媚俗浅薄的口语泛滥之时，俗世此在主义写作以其锋锐、清醒、独立、超迈、激情的火星点燃或说启动了当代汉诗的拔反程序，其立足点之一就是以与“俗世”的运动变化共生共在的“此在”为本体——也就是在“写什么”（“写什么”和“怎么写”相互依存、促进）的问题上抓住了时代的本质，这一位点即为“此在者的俗世”和“俗世的此在者”。这一位点表明俗世此在主义“写什么”的批判性写作指向不仅与知识分子的理想化写作指向截然相反，更重要的是与当今庸常口语风潮的媚俗化写作指向全然不同。这里，我们不是要否定“知识分子写作”和“民间写作”在颠覆霸权话语、确立历时性的时代诗歌真理方面的伟大历史功绩——当然现今抗击仍残存的体制性
我穿了一条灰绿的长裙，化了淡绿的眼影，这是结果一次见他，我想以我的办法让他记取我，长久。
冬天就要走了，愿春天早些来，愿暖暖的阳光早些来，如许想你的功夫，会越发和缓。
