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文凭证书外壳、成绩单信封、电子版、原版一比一纸质版本 大雪将至，气温仍旧降至零下，城里的人家早已暖意洋洋，农村从来早应生起的火炉却就不见消息。走进故乡的天井，农户人独占的烟囱不复，屋内的寒意甚浓，几代人赖以取暖的炉火不复，取而代之的是纯洁的外挂炉，不过是冰冷的。
送《小说读写》与《早期女性小说家》两本原著到楼下去复印。要线装订。铁钉子时间长了会生锈。是上周师弟托我到玉泉去样本库复印两本原著时嘱咐的。我以前都没想到这一层。有些书是绝本，特别是学术著作，不大可能再版。每一版出版社都要贴本。现在转嫁到学者自己头上，出版社断乎不会赔钱出的。听说国外有社会上富人资助学术著作出版。但中国没有这个习惯。从古代就开始实行的是自费出版。学术思想是有钱人传播的东西，没有钱，著书也不能立说。因为真正有价值的学术思想基本上赚不到钱，所以有用的书常常是绝版。能找到就不错了。复印时要装订得好一点，对得起著者吧，还是对得起自己？不知道。是一种习惯，女为悦己者容吧。
在我幼时的记忆里，地排车曾一度辉煌过。一个木架板架在车轮上，外加一个襻，组成的合力足足超过七八个甚至十来个男子的力量。用它乘载的东西要比自行车多得多，那时自行车还很少，更不要说现在常用的那种自制的简易三轮自行车了。 我对地排车有一种特殊的感情，也许就是从那时培养起来的。别的孩子放学后，背着书包兴匆匆地跑出校园，不是耍玻璃珠，玩纸牌，摔菜包子，就是打仗玩。而我只能默默地背上一书包书，等待我的是小我六岁需要人照料的弟弟，还有没有摘过黄叶的韭菜、香菜，没有捆起的豆角，没有洗过白菜。
至于人妖之间的爱情，正如毛主席老人家赞扬的那样：这些《聊斋》里的女妖，多好呵！他老人家看《白蛇传》，还为女妖白蛇娘子被法海用雷峰塔镇压而拍案而起。汉族老大哥对女妖尽善尽美的描写，真是出神人化，无与伦比了。西方也有不少诸如此类的故事，但远不如汉族老大哥的《聊斋》、《白蛇传》和东巴经中的女妖对人类那样爱恋得刻骨铭心，爱恋得毫不利己专门利人。甚至可以说，那些人神之爱、人鬼之爱、神鬼之爱和他们几者之间相互交叉的爱情，都远远不如女妖对人类的爱恋与情义那样真心诚意和纯洁无私。这可以从东巴经中竖眼女妖对丛刃丽厄毫无怨言的爱和《白蛇传》中白蛇娘子对许仙的挚爱中得到证实。两位女妖虽然来自两个民族，可她俩的那种外秀内中、俊美贤慧、忠贞不二、牺牲自我，使她们当之无愧地成为了两个民族的最美好、最优秀的女性的象征。竖眼美女对丛刃丽厄召之即来，挥之即去，决无怠慢，直至最后无辜被杀，也不曾怨恨于人。是的。这种美好，是有着极其深刻的悲剧意味的。总之，这两位女妖，都是两个民族妇女的杰出典范，是两个民族两种文化（两种女性文化）的心理积淀的结晶体之一。区别和差异在于：汉族老大哥的女妖，具有积极的主动性和反抗性；而我们纳西人的女妖呢，像历来的广大纳西女子一样；更多的是忍辱负重、以德报怨、善解人意；但缺少抗争性，终于被始乱终弃的“人”所杀。 四 在东巴经和《聊斋》中，女妖对人的爱，可以说是无私的。有其他目的的妖就只是名义上的妖，而不是真正的妖，甚至更有可能是神或鬼。可以说，女妖是神话界中的“爱情至上论”者，她一切为了爱。相形之下，《西游记》和《封神榜》中的鬼怪、妖女、妖精，则只能算凶神恶鬼了，因为她们之所以爱唐僧，只是千方百计、要挖空人心、好吃人肉。阿拉伯和古希腊的神话文化，虽然灿烂，里面也有妖女、海妖这个名词和叫法，但它们更像我们的山鬼、精怪、恶神之类的同姓异名，因为他们仍旧很少具有特殊意义和内在性质的东西，譬如中国神话中的“女妖”，这种非人非神非鬼的特殊东西，或者这种叫做“女妖”的特殊的人、特殊的神、特殊的鬼，说到底就是“不寻常的”美妙女人。
23、健康的价值，贵重无比。它是人类为了追求它而惟一值得付出时间、血汗、劳动、财富甚至付出生命的东西。蒙田
