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黄昏的彭溪河像是有流泻了的金子一般铺满整个河面，春天里黄昏的太阳斜斜的轻轻的缠绵的撒在流水表面，随着流水绽开的花纹而开发出许多的金色的花朵来。我和姐姐把苇丛里采编来的花环拆成一朵一朵的话，间隔的放下河，高猛花朵便顺着河水迎着夕阳往下流漂去，形成一条漂亮的高猛花路。我和姐姐的花环在上游已经全部放完，便撒开腿向下面奔跑过去，一路的追赶，高猛花路在我们的前面芊芊斑斑的，不是随波逐流，我们希望它变化成什么样的形状它就按照我们的想法去变换，它总是流水中荡出我们心仪的形状来。待我们穿过苇丛时，待我们把那些干枯的苇叶和我们的身体撞击摩擦发出来的声响抛在身后时，高猛花路的最前端已经远去了。我和姐姐把它的最前端称作是“龙头”。龙头引领着整条龙在彭溪河里欢畅的游动着，把彭溪河里的水都搅动了起来，甚至是水底的水草都缠绵的欢唱了起来，是那些欢唱的声响感染了我们，我和姐姐都沉浸在这些声响里。我们拍打着双手，等待龙尾的到来和离去，这是一个很快的过程，最后一朵高猛花过来了，到了我们前面，很快的就又流过去，漂向远方。我和姐姐没有任何的感伤，每一个太阳天，我们总是期盼太阳天的降临，我和姐姐穿行在苇丛里，我们寻找高猛花，编织花环，我们充当王子和公主，待太阳渐渐的沉到西面的山顶，我们就开始在河面上追赶我们的“高猛花龙”，每一个太阳光柔和缠绵的日子，我们都在干着这些事情，我们为这些事情感到津津有味的疯狂。
古希腊抒情诗人宾达尔说：“人生是一个影子所做的梦。”他说得好极了，尽管梦中说梦，又是影子又是梦，虚幻轻飘的很。其实，人生如梦，无非是无数个小梦极度放大而已。梦包涵了逝去的生命，以及这以外一切的虚空。 我们的人生大梦，确实是同古人所说：“处世如大梦，白天是张开眼睛做梦，可是人们却忘记，把白天当成真的，把晚上做梦当成假的。殊不知，“却来观世间，犹如梦中事”。人生自少而壮，自壮而老，自老而死，蒙蒙然然，冥冥然然，生不知来，死又不知去，人生却是像做梦一样，一切都是靠不住的，佛在《金刚经》上不是说：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”么？我们又何必将这些梦、幻、泡、影、露、电式的无常之物，当作恒常的实有呢？如是二字，指梦幻泡影而言；应作如是观者，六喻不可齐观。先作梦观。 我们睡着是梦醒着也是梦。当人在梦中，却不知在做梦。有时梦中还做梦，醒了之后，才知道是在做梦。其实，只有非常清醒的人才晓得自己在做梦。按佛经上说，到八地菩萨地位，方醒了这生死大梦，知道以前忙着生死，自度度他，原来都是南柯大梦，本来无众生可度，无生死可了。这就是达妄本空。
也曾一番由于遗失的恋情而失望、低迷，纵然此时现在，我领会我仍旧不许实足从遗失的苦楚中走出来。咱们的恋情固然形成了没辙实行的理想，但从那种意旨上讲，我从未真实遗失过她，她就住在我的内心，从来伴随着我。由于我内心她为我点亮的灯从来亮着，那团火也还从来焚烧着，虽不复那么激烈。
我又在教里望着远处的东方明珠，说：“东方明珠里藏着什么?”，爸爸妈妈说：“东方明珠就像咱们那次去的摩天津大学楼”。我说不信，所以我又去了东方明珠，结果然的像摩天津大学楼。
