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(@ccstktk8)
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  我们一替一段地唱,就像完了,不管我喝多少,唱长调时脑际间便现出辽阔的草原、奔驰的马群、游动的羊群、弯弯曲曲的河流……于是,曲调便自然流出,不用有什么心理准备,一切流于自然。我沉浸地唱,忘我地唱、随意地唱、尽情地唱……

狗娃的到来改变了她。狗娃长她两岁,乡下来的,看上去很健壮。狗娃带着乡野的质朴,初来乍到也心不设防。他领花妮与我们共处一室玩耍,领花妮与我们共一餐厅吃饭。花妮的舞蹈也不再是独舞了,他们常常一起跑跳、嬉戏,累了就兴高采烈地随意躺倒,不是花妮枕了狗娃了的肩,就是狗娃托住了花妮的臂。他们有时会把小白拉到游戏中来,但这好象从来都不算个好主意。这个在家里资格最老又高傲得公主一样的美人儿总是厌恶地捂口蹙颦,尖声细气儿地嘲弄他们的粗野和肮脏。有一次她还恶毒地抓伤了狗娃的脸。这让花妮很是气愤,她冲小白耳朵上就是一口,因为她除了心疼狗娃外,让她更觉不齿的是小白自以为很小资却很泼妇的打法儿——指甲拳!尽管花妮自己的“以牙还甲”也算不得高雅。老黄又甩着鼻涕笑出了眼泪。眼里慈祥出母性的温暖。不过大家都没有理会她——这个相貌丑陋巫婆一样恶毒的老女人,他们都这样说她。“狗娃和花妮将来一定会结婚的!”我们都这样想。

  不过,蚊子对人类有限的抗拒与反击并不畏惧,反而觉得人类更为它们提供了臭水沟、垃圾堆等等重要军事基地,它们发现了人类的无知与薄弱,它们在千方百计地深入到人类的各个生活层面,以迅而不及掩耳之势,吸吮人类的血液,并学会了传播病菌,以达到壮我军威灭人嚣张的目的。

  以此类推,尽管阿尔贝·加缪对西西弗斯使诈逃避死亡的诡计,给予了大的称颂,但后者的行为终究是非法的。这是一个统治宇宙万物及其运行规律的法律。没有谁能抗拒它,也没有谁能认识它,就连最博学的亚里士多德也不知这推动万物而不被万物推动的力量是什么,他把它称为神。我相信它的存在。它若非存在于宇宙之内,就一定存在于宇宙之外。它既能使地球产生于“无”,也必将使其归于“无”;它使人产生于偶然,也早已注定人将死于必然。人类所有的一切,连同这个已露衰色的星球,都终将结束或重新再来。宗教的兴起及其长盛不衰的秘密与此大有关系,哪怕不谙世事的科技一再告诉人们上帝并不存在,但虔诚的教徒却始终等待着“上帝之国”的建立。这就是信仰,有信仰就有活下去的理由,尽管这个理由是荒谬的。加缪完全看透了人生的荒谬性,并提出了荒谬哲学,他甚至在《荒谬和自杀》的开篇就喝道:“真正严肃的哲学问题只有一个,那便是自杀。”当然,他研究自杀并非号召人们去死,而是希望通过研究自杀,找到活下去的理由。但在《西西弗斯的神话》中,他极力赞美避死的言论,以及把终生接受惩罚的西西弗斯视为幸福的人的论断,使我很怀疑加缪本人就是个极度矛盾并荒谬的家伙。可惜,这位似乎找到活下去的理由,并试着好好活下去的大人物却死于车祸。他的同胞蒙田早在几百年前就戏称,“哲学就是练习死”。不知加缪的死是练过了火儿,还是以死印证了自己的哲学?

 

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