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STEP / MAT / PAT / TMUA军阿成是我童年时代就认识的老乡，长大后也是我最好的朋友之一。二十多年过去了，岁月的流逝已让我淡忘了许多记忆，然而，有关他的一次人生奇遇却让我至今记忆犹新。我的老家在云南省大理州永平县杉阳镇，家乡有一条远近闻名的河流，称为倒流河。该河流发源于“滇西名胜”金光寺所在地木莲花山，由东南向西北流经永和、杉阳两个乡镇，注入澜沧江。此河洪枯流量变幅极大：一般情况下，清澈见底，微波不惊；洪讯期间，怒涛翻滚，冲田卷物；枯水时节，部分断流，踏河可过。或许此因，它在民间有着许多美丽动人的传说。至于河流名称的来历，众说纷纭。据一些老年人讲，这条河的流向与普通河流相反，故称之。二十多年前，一个阳光明媚的日子，太阳高照，气温偏高。清缓的倒流河水经过灿烂阳光的长时间照射，河水凉中含温，不热不冷。炎热的家乡，泡澡的时节。下午放学后，胸前还戴着红领巾的阿成，和一群十岁左右的小屁股男娃儿，不往家中走，直奔倒流河。河池里，碧波荡漾，浪花四溅。头顶，骄艳的太阳火辣辣；水中，光溜溜的身体凉爽爽。学蛙泳、扎猛子、鱼晒肚……各种游泳姿势展现着孩子们的能耐，欢声笑语传递着童年的无忧。“大家来看，这是什么东西？”。忽然，一个虎头虎脑的小男孩从河沙中拔出一样锈迹斑斑的东西，赤裸着身体呼朋唤友。泥鳅般的孩子们光溜着小身子，很快就围拢过来。“我见过，就像电影上的手榴弹”，有人说。“手榴弹会炸的，危险”、“生了锈，又被水泡着，可能不会炸了”、“打开看看嘛”，大家咧开小嘴，议论纷纷。天真好奇的孩子们，最后还是决定要将手榴弹用石头敲开看看。胆小的站在远处看，胆大的围在旁边看。哧、哧、哧，生锈的手榴弹居然冒出烟火，孩子们手足无措。“快跑”，不知谁喊了一声，来不及穿衣套鞋，惊慌失措的孩子们哭爹喊娘地四散而逃。跑在最后、离手榴弹最近的，只有阿成和另一名伙伴。慌不择路，疾跑中，阿成的脚踩上了一个光滑坚硬的圆石，重重地摔倒在地，一时竟爬不起来。随即，一声轰响，弹片纷飞，离阿成不远处直立奔跑的那名伙伴，当即被炸身亡，惨不忍睹；摔倒在地的阿成则有惊无险，毫发未损。人生旅途，很多人固然希望风平浪静，稳如泰山。其实，在有些非常时刻，“摔跟头”反而能救人于危难之中啊！——比如阿成。字数：920字作者：张会军邮编：672602通联：中国云南省大理州永平县龙门完小作者简介：张会军，男，彝族。1970年7月出生于云南省永平县杉阳镇，1994年开始业余写作。文章散见于《广州日报》、《现代教育报》、《中港澳国际新闻报》、《箴言》、《半月谈》、《中文自修》、《思想与智慧》等报刊、选本。
/> 探询“尚阳堡文化”琐记 一 尚阳堡文化，是变异的文化。 清代，一个部落组织间尚不十分紧凑的同盟，摇身一变，成为一个领导集团后，开始统率一个文化悠久的大帝国，这也是满洲人和汉人共同的帝国。就是这个帝国，把明代的边塞要地——靖安堡，变为流放者之地——尚阳堡。 这里，在令人涕泣的日子里，发生了许许多多的故事，“造就”了许许多多的“名人”。“尚阳堡文化”浸润着世空和心智的变化，那是时间、人间、尘世间星转斗移的世纪。如果说，现代的辽北文化初具自己的地域特点，那么，当年流放到尚阳堡的清代官员和学士，起到了划时代的作用，而且一直演绎到上世纪七十年代。 走进历史，你能看到努尔哈赤继承他父亲的十三副盔甲和叛变逃亡后剩下的数十名部众，可依稀听见嘶哑的声音，感悟迷惘的情感；更能触摸到郝浴、陈梦雷、季开生等人奋争的文化内核，稍一伸手，便又能触摸到“反右”、“文革”时期“尚阳堡”的痛处。 于是人们睁大了眼睛，关注尚阳堡文化。 尚阳堡，经过孕育的阵疼，终于分娩出充满旺盛生命力的辽北文化现象。在其文化的范畴中，包含着现代辽北人及其文艺、艺术、民俗、语言等诸多文化因素，在几百年里，一直杂融几乎所有东北民族文化和中原文化特征，甚至还有海外文化的因子。 初冬，我踏上北大荒的土地，试图在几乎与尚阳堡齐名的宁古塔等处寻找到“文化的影子”，亦祈盼那里能给我在如今已沉睡水底的尚阳堡中，找到一点线索。 但是，今天牡丹江的宁安已成为现代都市，只有在海林旧街，寻找到的宁古塔旧址——仅一棵呻吟着的榆树，仍在村民无奈的眼神和没有很好保护的抱怨声中，向我诉说那古住今来；那当年城墙断垣，延伸着流人奋争的脉络…… 努尔哈赤走马征战，兴衰荣辱丰富了东北沉浮史。从尚阳堡文化流传下来的“清河的传说”，“努尔哈赤疗伤”等传说故事中，你会体会到人们对英雄的崇拜，对勇敢、勤劳的品性认同，认同着东北文明在辽北人身上的体现。孟德斯鸠说：“土地贫脊，使人勤奋、俭仆、耐劳、勇敢和适宜战争；土地所不给予的东西，他们不得不以人力去获得。”英雄给辽北人以生命，他们继承的勇敢品德，在当年畸型时代表现出了变态：如即打家劫舍、杀人越货，又仗义行侠，忠义抗敌的土匪。尚阳堡当年流传一首民谣：“天老爷，耳又聋，眼又花。为非作歹的享尽荣华，持斋行善的活活饿煞。天老爷，你年纪大，你不会作天，你塌了吧。”这当年流传的直白泣诉，让没有结束黑暗的时代悲凉。同时，人们接触到的“儒家文化”又给惨淡的尚阳堡以“天地太平”的惺味，演变到今天，“大浪淘沙”般的留下耀眼余辉，方真正体现其特殊的意义。 当年，东北的地理格局决定了东北内向性文化趋势，命中注定的是东北必须和“外来文化”——中原文化交融。当郝浴等一批“名人”来到尚阳堡后，我们不难想象“辽北人”心灵的悸动，并悄悄溶入辽北文化的创造中，甚至在今天，仍无法拒绝且盛传不衰地闪烁着光亮。 史学家把1644年到1936年划定为东北诸族化合时代，也是东北文化呈现间歇性、交替性迭进时代。但是，在我所能涉猎到的尚阳堡资料中，看到的却是变异发展的文化，这种文化，如同一种基因，拥有着自己的历史精神和人文传承，有着独特的美丽和智慧，这诸多基因的文化，给辽北文化储备着具大的发展潜力。 历史上的尚阳堡文化，不是简单的“流人”文化，更不是史料记载的“志”、“诗”、“书”、“画”复制出来的单一文化。而是间杂诸因子传承的文化。不论谈流人们意趣绵长的诗，还是赏析郝浴等人的画，依稀可看到来自尚阳堡民俗和具有土著原始的影子。更与当时的政治、经济等因素戚息相关。自由、独立的品格再加上诚实而坚实，是成为伟大思想家和艺术家的必要条件之一。对于“捡得一条命”的流人来说，大多是具有独立思想的人，因为当年苍凉的尚阳堡，同样能给他们以激情。这与东北从不拒绝外来文化和外来文明，为他们提供的成长土壤有直接关系。 失望、无奈，不是东北人的性格，英雄在时代潮头呐喊，历史在转折点上徘徊。自曹丕把文学抬到至高无上的地位后，包括当年被政治老板流放到尚阳堡的“文人”，便一登龙门，仍身价百倍，在“皇帝”仁厚的惩罚里，创作出震世绝俗的“文化”产品。这些“产品”，没有因为一代代王朝被搬家，一个个皇帝被拉下马而失去不朽的印迹，当东北人接触到它，如同掉到海里的人非喝下海水一样，他们没有选择。 尽管我没有直接的、更多的“尚阳堡”证据，来证明尚阳堡文化是变异的，然而，我们不得不承认，清代是中国由古代走向近代的大转换时期，更不能不承认又是西学东渐、东西文化大融合时期且不断变异的历史事实，在这个意义上讲，尚阳堡，不仅随着历史的更迭发生着变化，其产生的文化，也是开启了辽北文化的一个新的时代，影响也可谓深远。 尚阳堡文化，划分了时代，改写了历史，也载入了历史！
我奶奶也忍不住，就抱着真的头大哭起来。
有一天，我突然知道了新屋周围那些小土堆叫“坟”，下面埋着死人骨头。我很害怕。我问大人：为什么我们要把屋子起在这里？这里这么多死人！叔叔说，因为我们是地主，地主就得与孤魂野鬼一起住。他们（老屋的人，贫下中农。也是我们的族人。）住了我们的老屋，指定我们把新屋起在这坟堆里。
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