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这里位于于苍山圣应峰麓之下，一座古寺寂静地散淡着，超然物外，了然无尘。如果我们愿意考证，我们还应当叫它海光寺或荡山寺，风生水起，鸟影轻盈，林荫小道间还可听见不绝的吟诵之声。感通寺的历史，已经感通千年――南诏初年，佛光灵现，溪水传声，林涛阵阵，东来的印度高僧李成眉将禅杖插入这片还在荒芜的土地止，禅杖马上就开展了重要抽芽，灵验异常。一座名寺的雏形在此撞响连绵不断的暮鼓晨钟。时光衍传，人杰地灵，转眼已经是我们早已到过但一起无法离开的明朝初年。现在该轮到大理本地人无极和尚来主持感通寺了。超尘脱俗的外表，精通释典梵文的才学，无愧于大理明丽山水的滋养。山感通，寺感通，人感通，一个寺院对一个地方感通着数百年。同样也是洪武十五年，大理古城正在重建后中的明媚春光，一行大理的僧人，在无极和尚的带领下向东南方向出发了，一匹白驹在官道上遥望远方，一株山茶在清悠的风中含苞待放。诗文已在无极大师的胸中，一曲《南征赋》穿越关山来到秀丽江南，入应天之府，践金陵之地。皇城之中，阔面宽目的明太祖朱元彰高居宝座，以一种惊奇的目光探询着这远方的文化使者，更想得到他身后的政治意图。这时，奇迹出现了，白马长嘶数声，山茶随之绽放（这也许是传说者有意为之的传说，当历史离我们愈近，我们就愈无法相信所有传说中的奇迹），天瑞神奇，国之吉兆，一个人声鼎沸的场面，朱元璋龙颜大喜，马嘶花放遂成为大理文化中中最有名的典故。无极和尚带着浩荡的皇恩而归，太祖亲笔题写的十八章诗句风流西南边地，犹如圣听。在以后岁月的更迭与渡过中，寺院不断地修建扩张，殿宇金壁辉煌，修行者不绝如缕，三十六柱祥瑞之烟，于古柏玉兰中气象万千，渐融进天之湛蓝。
黄昏，乡村的人家都睡得挺早，村里早已沉醉在一片宁静中。而我却未曾有半点睡意，所以痛快拿出版又看了起来，那暗淡的道具把我的身影照在墙上，拉得很长很长，看着那身影久了，我果然质疑那不是我，究竟哪会有人一部分用饭，一部分进修，一部分安排呢?那么独立的人，如何大概是我呢?想设想着，哪再有情绪看书了，所以便拿动手机翻翻伙伴圈，看看有没有人给本人发动静，本来这都只然而是抚慰本人的办法结束，哪会有人找你谈天、给你发动静呢?如许，何不如早些栖息了。
我有几幅赶马人的照片，每一次的审视灵魂都会为之颤栗，呼吸都会凝固。那是一组令人难以忘怀的脸，深邃的人世之痛布满了整个面容，岁月的沧桑隐藏在每一道皱纹里，每张脸上都刻满了苦难，每一个表情都在无言的倾诉。我一张张地翻看着，那已经远去了的历史似乎又慢慢向我走来。正是这些被贬为“会说话的骡子”的人，在中国历史的各个发展时期发挥了重要的作用，尤其是在抗日战争中马帮为抗战胜利作出了不可磨灭的贡献。抗日战争爆发后，我国沿海口岸相继失陷，广州沦陷不久，滇越公路也遭日寇封锁，我国对外交通运输断绝，在抢修滇缅公路中，所有的物资和上百万民工的吃穿用度全靠马帮运输，冒着林弹弹雨，他们用血肉之躯开辟了一条国内唯一的陆地国际通道。1941年12月，日本帝国主义发动太平洋战争，半年内先后占领东南亚大部份地区，自缅侵滇，云南从大后方变为抗战大前方。1942年，日本截断了所有通往中国的道路，妄图从外援上对中国实施扼杀，中华民族到了最危险的时候，中国抗日到了最艰苦的阶段。缅甸沦陷，滇缅公路瘫痪，茶马古道成为唯一的国际通道，国外援华物资，内地运往滇西前线的抗战物品和支弹药，中国远征军在滇西抗日前线16万人的供给等，全由滇西各族马帮承担起了运输任务。“三江”流域地区，地势复杂险恶，满眼是望不到边的崇山峻岭，脚下是岌岌可危的山间小道，有的地方连骡子都不能通行，全靠人力背运，其艰难程度可想而知。成千上万的支前马帮揣着一腔赤诚爱国的热血，冒着生命危险，吃尽千辛万苦，付出了惊人的毅力和耐力，保障了抗日一线物资的供应，为抗战胜利出了大力。仅是1944年5月滇西战开始至1945年1月中国军队第一次把日本侵略者逐出国门，云南民众供给军队粮食、马料、支弹药达14000吨，在惨烈的滇西战中，每一个军人的背后就有两个跋涉在山谷硝烟中为他们背运粮草弹药的云南人民。人们说：“滇西抗战胜利是滇西马帮用马驮出来的”，这是对马帮最高最恰当的评价。
当然，我们说这不是为了否定你的眼睛。我们只是解释一下，虽然眼睛有一个非常广泛的活动范围，但它是缺点。我们不能迷信你的眼睛，你会看到你耳朵的角色。
