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STEP / MAT / PAT / TMUA 干爹不时到家里来，他的大女儿、二女儿也来个多次，但却很少在家里住宿——那时侯家里也没有一床象样的被子。每次来了，都或多或少要带一点山里土产。
其实把树叶当成乐器在我国古已有之，早在1000多年前，唐代杜佑在《通典》中就有“衔叶而啸，其声清震”的记载，大诗人白居易作《杨柳枝词八首》，其中之一这样写：“苏家小女旧知名，杨柳风前别有情，剥条盘作银环样，卷叶吹为玉笛声”，可见那个时候吹树叶就已相当流行，甚至连女孩都会吹奏。
午饭时，我们一边听赵平君的妻子介绍佤文化艺术节的日程安排，一边看电视重播艺术节开幕式。开幕式上表演了由序幕、司冈里的故乡、多彩的佤山、敲响世纪木鼓、尾声5个部分组成的大型歌舞《走进佤山》。整台歌舞的编排很有创意，气势恢宏、激情似火、缭人心绪：粗犷剽悍的阿佤小伙敲响了古老的木鼓，热情爽朗的阿佤少女甩起了如瀑的黑发，“加林赛”的佤族旋律回肠荡气。歌舞声中，我似乎看到：云雾缭绕的阿佤山、剽牛、沧源古岩画、躲在草房后的黑眼睛……我似乎听到：清泉石上流、密林里的鸟语、月光下的情歌……当画面上出现《阿佤人民唱新歌》的词作家杨正仁老师时，我真切地感受到这位人民艺术家那颗依然年轻而火热的心在狂跳。这也并不奇怪，置身于开幕式那种特定的艺术氛围，重回曾给艺术家创作激情与灵感的阿佤故地，杨老师又怎能不激动？杨老师在电视里激动，学生赵云在电视外感动，感动那充满了炊烟味水酒味烟草味泥巴味汗味庄稼味大森林味的淳朴而本真的民间，才是艺术之鱼的海，离开了这博大精深有情有义的海，艺术之鱼终将枯死。《阿佤人民唱新歌》能够经受得住时间和历史的考验，再一次证明了：越有民族性的作品越有生命力。我还感动当地政府和阿佤山的父老乡亲，给了艺术家这样高的礼遇和厚爱。
孟子他老人家说得对：闻其声，不忍食其肉。君子为什么远庖厨，因为不忍心看见牛羊临死时的觳觫，表现出了内心对生命的悲悯和仁慈？
有时候，千变万变，只有一个不会变，那就是等你的季节，笑容不会变。
