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Diploma,Degree,Transcript我虽然不是学舞蹈的,但是知道高金荣老师却很早了。大约是在80年代吧?在《阳关》杂志还是在哪家刊物上,见到过高老师写的有关敦煌舞蹈的文章。那时候正是国内掀起敦煌学热的时候,各地的学者风起云涌,从宗教、艺术、文学、绘画、舞蹈,甚至医学上层层剥茧,意在打破理论界“敦煌在中国,敦煌学在外国”的偏见。我仔仔细细地阅读着所能够看到的这类文章。一篇能够将敦煌壁画演绎成活生生舞蹈的文章,我一定不肯放过。倘若我的剪贴本没有丢失,说不准可以找到原文呢。今天活跃在甘肃演艺界的不少人,就是高老师的学生。 看到高老师根据敦煌壁画创作的舞蹈,是在90年代了。在音乐沉凝的氛围与煌煌灯光的映衬下,舞台上服饰华丽、造型灵动的千手观音,栩栩如生地展现了敦煌壁画上的艺术形象。如孔雀开屏的扇面,幻化出了佛界“千手护遍众生,千眼遍观世界”的禅意;如手臂轮回,显示了佛光普照的意境;如兰花开放的手势,显示了女子的娴静和优雅姿态。整个舞蹈贯穿了观音端庄、恬静、优雅的神态和内心世界的圣洁。这充满了神秘气息的舞剧,就是享誉中国乃至世界的舞蹈《千手观音》。 2006年第1期的《甘肃文艺》上,发表了我的一篇诗歌评论。巧的是,这一期上,有高金荣老师的一篇文章《我是怎样创作舞蹈的》。她的文章不长,但却解开了我多年对《千手观音》的不少疑问。比如我一直难于理解的一个问题:为什么观音生有千手千眼?高老师说:“观音听法以后,发誓要安乐利益一切众生,于是身生千手千眼,用一千只手和一千只眼庇护和普度一切众生,大慈大悲,有求必应,解苦救难。”她对这一佛教密宗造像的定义是:以慈善、祥和、优美为基调,用爱心赐予人间幸福、吉祥,给人以无限美好的享受。 敦煌艺术的魅力,历千载而不衰,尤其是壁画上的舞蹈,优美、典雅,显示了肢体语言的持久的活力。从上世纪70年代末就有轰动一时的舞台剧《丝路花雨》,到后来的敦煌乐舞,再到现在的千手观音,同样的一幅壁画作品通过不同的表达方式被演绎的千姿百态,生气勃勃。 为弘扬和发展敦煌艺术,高金荣老师从1979年开始就多次深入敦煌莫高窟临摹壁画,潜心研究,不仅据此出版了《敦煌舞训练》教材,还形成了名扬陇原文艺界的“敦煌舞流派”。1991年,她创作出了教学剧目《敦煌手姿》,这应当是《千手观音》的雏形。1997年甘肃敦煌女子舞团成立后,她作为艺术总监又对这一舞蹈进行复排,在原有的基础上更加丰富和突出了“千手观音”的造型。1998年在北京演出时,根据舞蹈史学家王克芬的建议正式改名为《千手观音》。 在敦煌当地,根据敦煌壁画演绎出的舞蹈还有很多。其中敦煌宾馆飞天歌舞团13年来,就排练出了好几种舞剧,并常年坚持演出,赢得了中外宾客的好评。其中有一个叫《敦煌宴舞》,其舞蹈结构、艺术造型和舞台风格,已自成一统,很好的阐释了盛唐文化的艺术精髓。由于地域的局限和发展环境的约束,我不知道这个舞剧能否走出敦煌,让更多的人们认识它,感受它。这个“藏在深闺无人识”的剧目,远比远在北京的那个打着敦煌艺术旗号的模特队伍,要真实的多、现实的多。
没有本人的屋子,总是搬场,没有归属感,咱们华夏最爱即是家的归属感与安定感。
我早上去炒面。尽管我因接受军事训练而感到疲倦,但早上7点我的工作量并不多。面条太多了。早晨一到,我突然以军事姿态站起来。
秉赋低下肤浅的诗者,难以长进,常常囿于门外,或止于浮浅;秉赋高贵的诗者,则会闪烁聪慧的光彩,普照万物之颜容,汲聚万物之精炼,产生澎湃之派头,一起斗志昂扬地攀爬,终成诗之大器。
草棚并非草搭的棚,也不是仅仅用来盛草的棚。草棚在院子的后面,过去受条件限制,盖的都很简单,一般是先起墙,再搁顶。墙起得粗糙,顶搁得简陋,遮风不说,能挡雨雪就行。现在不同了,几乎都是先立顶,后起墙。大家你追我赶的,一家比一家宽敞,一家比一家细致。