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汪鑫控制“廉动寰球——华人好门风”征文大赛的评选委员会委员后，曾有人跟他吐苦水，说儿童不承诺写作参加比赛。汪鑫报告他，你不妨跟儿童说“爸爸妈妈加入了，你也不妨写一个”，如许就能普及儿童的主动性了。所以这次征文竞赛，收到很多稿子都是一家子一道投的稿。
烂巴鱼生长在小勐统坝的小勐统河、稻田里以及灌溉稻田的沟渠里。小勐统河、稻田里以及沟渠中有植物和微生物赖以生长的稀泥，当地人把这种稀泥俗称为“烂巴”，而烂巴鱼正是吸食“烂巴”里的那些植物和微生物而不断成长的，烂巴鱼因此得名。
妈妈曾经说，不管你到多远工作，都没关系的。但是她现在竟然说，我在外地工作，她的日子也就更难过了，我几乎想要哭了。 妈妈其实一直很担心我的身体，她说在外地我自己照顾不了自己。这是真的。而且我是精神上如此不自立的人，我确实离不开妈妈。我们两个根本离不开彼此的。 今天我对母亲发火了，发完了我就后悔了。妈妈现在确实老了，她的反应明显比以前迟钝。我一时无法接受这样的事实，
至于人妖之间的爱情，正如毛主席老人家赞扬的那样：这些《聊斋》里的女妖，多好呵！他老人家看《白蛇传》，还为女妖白蛇娘子被法海用雷峰塔镇压而拍案而起。汉族老大哥对女妖尽善尽美的描写，真是出神人化，无与伦比了。西方也有不少诸如此类的故事，但远不如汉族老大哥的《聊斋》、《白蛇传》和东巴经中的女妖对人类那样爱恋得刻骨铭心，爱恋得毫不利己专门利人。甚至可以说，那些人神之爱、人鬼之爱、神鬼之爱和他们几者之间相互交叉的爱情，都远远不如女妖对人类的爱恋与情义那样真心诚意和纯洁无私。这可以从东巴经中竖眼女妖对丛刃丽厄毫无怨言的爱和《白蛇传》中白蛇娘子对许仙的挚爱中得到证实。两位女妖虽然来自两个民族，可她俩的那种外秀内中、俊美贤慧、忠贞不二、牺牲自我，使她们当之无愧地成为了两个民族的最美好、最优秀的女性的象征。竖眼美女对丛刃丽厄召之即来，挥之即去，决无怠慢，直至最后无辜被杀，也不曾怨恨于人。是的。这种美好，是有着极其深刻的悲剧意味的。总之，这两位女妖，都是两个民族妇女的杰出典范，是两个民族两种文化（两种女性文化）的心理积淀的结晶体之一。区别和差异在于：汉族老大哥的女妖，具有积极的主动性和反抗性；而我们纳西人的女妖呢，像历来的广大纳西女子一样；更多的是忍辱负重、以德报怨、善解人意；但缺少抗争性，终于被始乱终弃的“人”所杀。 四 在东巴经和《聊斋》中，女妖对人的爱，可以说是无私的。有其他目的的妖就只是名义上的妖，而不是真正的妖，甚至更有可能是神或鬼。可以说，女妖是神话界中的“爱情至上论”者，她一切为了爱。相形之下，《西游记》和《封神榜》中的鬼怪、妖女、妖精，则只能算凶神恶鬼了，因为她们之所以爱唐僧，只是千方百计、要挖空人心、好吃人肉。阿拉伯和古希腊的神话文化，虽然灿烂，里面也有妖女、海妖这个名词和叫法，但它们更像我们的山鬼、精怪、恶神之类的同姓异名，因为他们仍旧很少具有特殊意义和内在性质的东西，譬如中国神话中的“女妖”，这种非人非神非鬼的特殊东西，或者这种叫做“女妖”的特殊的人、特殊的神、特殊的鬼，说到底就是“不寻常的”美妙女人。
