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…”西藏是天堂，德钦是天堂的边界。德钦有天堂的灵光拂照，在天堂的边缘，我们可以和理想直截对话。 也有人把从内地到西藏去的路称为“天路”。 天路有三条。一条是青藏线，一条是川藏线，一条是滇藏线。滇藏线就是214国道。到西藏去的人，走青藏线和川藏的比较多，而滇藏线却很少有人走。我到西藏去当兵，走的就是青藏线。坐火车，坐汽车，差不多走了一个月。一个云南人，到相邻的省份去，却绕了差不多半个中国。 214国道从迪庆高原经过。应该说，它是云南通往西藏的“天路”。它让我们从一个高原到达另一个高原。214国道的前身是过去茶马古道，自古就是云南通往西藏和印度的交通大动脉。对于云南人来说，它似乎并不陌生。我看过许多关于茶马古道和马帮的书籍，所有讲述茶马古道的人，都提到这条路。这是一条无法回避的路。也有人把走这条路称之为探险。俄国人顾彼得曾撰文描述这条茶马古道：“西藏的雨季很可怕，在边界上，所有的马帮和香客来往交通通常停止一段时间。山路变成泥潭沼泽，江河暴涨，大山为云雾所笼罩，冰雪崩落和滑坡与其说是意外，不如说是常规。许多旅行者被永远埋在几十吨重的岩石下或葬身于急流中。” 在茶马古道繁盛时期，过往的马帮每年成群结对，用来运输的牦牛上万头。特别是抗日战争时期，西南地区的交通被中断，内地到达西藏，国际上从印度运往内地的物质都得经过这条茶马古道。直到214国道修通以后，这条赫赫有名的茶马古道才结束了它的历史使命。214国道是解放后修的，但人们对这条路的认识，有着悠久的历史。差不多所有了解这条公路的人都知道，这条路每年都有一段时间大雪封山，只有气温上升的季节才能通车。而在雨水季节公路上也是重重险阻。因此，多少想从这条路到西藏去的人，都对它怀有畏惧心理。因此，这条路更让人感到藏区的高深莫测。 我们就是怀着一种探险的心情踏上214国道的，虽然我们不是去探险。9月28日，云南人民出版社的编辑家刘存沛带着作家海男和李森，拍摄师杨松文，我们一行五人，沿214国道，从中甸向德钦出发，去感受这条到达西藏的“通天大道”。正是雨季，接连下了半个来月的雨了，但出发这天，天公作美，天放晴了。车过中甸坝，过纳帕海，原来的柏油路，现在全成了沙子路面。纳帕海一过，山势越来越险峻，路越来越窄，七拐八弯，随时出现惊险地段。公路两边，树木成阴，藏家房舍若隐若现，炊烟和经幡虚无飘渺。但总的说来，公路并不算是太难走。我作为云南的驾驶员，我走过的路，比这路难的还多。路虽窄，但路上坑凹很少，公路上的里程牌、路标都十分醒目，不失国道的风韵。车由驾驶技术熟练的杨师开。越往前走，车和路融在了一起，人和车融在一起。我们觉得这埋在绿树丛中的路象是一条黄色的彩带，在空中飘浮着。我们象是走在一条音乐的彩带上，我们就象是这彩带上的音符。 从中甸往德钦出发，公路全是下坡，一直往一条峡谷而下，直到了金沙江边。车往峡谷走，气候也随之变化，田地里的庄稼也随之变化。早上我们看到的是青稞，象曲谱架一样的高大的青稞架，到了谷底，我们看到了成熟的玉米，小麦。气候变了，田地里的庄稼也变了模样，但还是藏区味道，藏房，藏民，酥油味，飘浮着经幡…
活着很多彩，不过独立的发觉更加须要和缓。有和缓的情况就会赢得精神的安慰。全力融合好本人爱好的颜色，巩固生机，学会看淡看破，给本人留住少许养护。
是它让咱们断定了“神”的速率，拉近了咱们的隔绝。有了动车咱们会更和偕！尔等不感触吗？能源，它仍旧是咱们生存中不行缺乏的一局部！由于有了它，让咱们对将来充溢了蓄意！
仓央嘉措是佛道经纪，戒条清规让他不得具有俗世的爱恨嗔痴。他怨这布宫的凉爽，恨这居高临下的佛光，所以，他逃了，逃出了布宫，穿梭了情爱的迷障，在独立中复活了。传闻仓央嘉措每天夜里城市从布宫的侧门出去，戴上须发扮作在教人，更名宕桑汪波，去民间与爱人相见，我想那定是一个时髦而又和缓的女子，否则何故使得喇嘛向往。厥后，当晚上的神秘成了白天的笑谈，他说夜里会爱人，凌晨落满了雪，踪迹落在雪上，保不窃密一律。他历来没想过要去掩盖什么，他也未曾懊悔本人的所作所为，他想要的，然而是卑鄙人的生存，不要说持明仓央嘉措去找爱人去了，本来他想要的和常人没有两样。情迷菩提，偶尔是一种更好的证悟，以心证诗，以情证佛。
