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媒介环境是拟态环境，传播学大师李普曼认为：拟态环境不是现实环境“镜子式”的摹写，不是“真”的客观环境，或多或少与现实环境存在偏离。人们如何认识灾难，在很大程度上取决于灾后形成了怎样的媒介环境。在这个人人都能参与媒介环境构建的年代，众声喧哗，任何一种声音都可能被意外地放大，成为影响舆论场的热点。
然而，功夫往日了一周，主任未反应看法。我就找到主任。主任说他还没腾出功夫，等出勤回顾再改。第二周，再问他，任然说没功夫。第三周往日了，主任仍旧没有恢复我。
鲁智深有个人隐私吗，他从来都是光明磊落的，只要是兄弟，心里话会全倒给你，你的事就是他的事，林冲的一句话“端的使得好”，就够了，猩猩相惜，英雄惜英雄。史进是自家兄弟，为他可以万死不辞。这样的人，心胸也是柔软的，所以，看到老金父女的境况就“晚饭也不吃”，对周通说出“叫他老人家失所”，字字温情，拳拳在心。他又是个有真情义的人，林冲娘子是个美貌女子（从高衙内的那般着迷就可证明），爱美之心人皆有之，鲁智深也不例外，内心的倾慕还是有的，但在东京时他一点也没有表露，“朋友妻不可欺”，这是信条。救林冲的行为，也不排除有他对林夫人好感和对这个家庭爱惜的成分。多年后见到林冲，劈头一句就是“无日不念阿嫂，近来有信息否？”表层来说，是对结拜林兄妻子的关心，深层来说，这也是个性情中人，却思念而不逾距，纯真而不下作。这些语言的感觉是那样好，传递着人间真纯的友爱情感，让我们感到，在水浒中刀剑戟的生死屠杀中，还有一分人的真情在。 “漫温英雄泪，相离处士家。谢慈悲剃度在莲台下，没缘法展眼分离乍。赤条条来去无牵挂。哪里讨烟蓑雨笠卷单行，一任俺芒鞋破钵随缘化。”水浒里108个好汉最佳的结局，应该是鲁智深，这是作者和宋以来民间话本赋予的，我们看到，民众认定的好“下场”，竟然不是升官发财，而是成为做善人行善事的“佛”，这是对鲁智深身上焕发出的人性中美好高洁品行的肯定。鲁智深这一人物迸射出的震撼人心的力量，可亲可爱，令人神往。（字数2685）
想到这里，我有了一种紧迫的意识。过去我一直漠视沙雕，更漠视对自己的心灵雕塑，因而在懒散的心态里，养成了只愿意看见笑容，不愿意面对哭泣的思维习惯，自然也就无遐将人生路上的许多陷阱，都是布满了温柔笑容的事实，加以警惕和区别。许多细小的沙砾，在涟漪的推动下，不知疲倦地奔扑着，来了又去，去了又来，情形里，俨然就是在寻找机会，投身到未来一次新的沙雕里，以便将自己的心情，彻底展示，那浑身湿漉漉的印迹，明显就是忘情的泪水。这情形，象人的一生——哭着来到这世界，哭着仰望天空，然后再被其他人哭着送去另外一个世界。
