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离镇上不远的地方还有一个不算小的农场，威武的大型拖拉机不时出出进进，里面成群的奶牛穿着花衣服有时也出来走走。哦，不远处还有一个高尔夫球场，听说有次敏感事件时某个领导就在这里玩高尔夫球，不知是真是伪，有次乘车在旁边经过时我特意看了几眼，有很好的草坪、果岭、沙坑，环境很不错，很想进去玩一把体会一下“不同寻常”的感觉，可一想到自己钱包太瘪腰杆不硬，只好一厢情愿地将希望寄托到遥远的未来。
当然，幸运归幸运，更多的时候，纸上的荷花，感到的是一种责任的压力。只要看看这些荷花在纸上一旦驻足妥当，她们就一动不动的情形，我的这种印象也就随之坚决了。看过许多盛开在纸上的荷花，都是在袅娜之中，绽放出静谧和神情凝重的表情。我揣摩这样的神情凝重的表情，是来自于荷花对人倾以敬重之情的一种承担。回顾历史，不难从人类为了生存，采集野果充饥，不久便发现荷花的野果和根节（即莲子与藕）不仅可以食用，而且甘甜清香，味美可口，渐渐地，荷花这一人类生存的粮食来源便深深地印刻在我们的祖先的心中，成为人类生存的象征中，找到人敬重荷花的根源，以及荷花对此所肩负的责任的线索。至于人出自对荷花的感激，把荷花提升到与龙、螭及仙鹤一样崇高的地位，采用《采莲曲》；隋唐时期的瓷器、铜镜等的装饰多为莲花花纹；欧阳修称颂荷花“香泛金卮，烟雨微微，一片笙歌醉里归”的诗句；南宋画家吴炳的《出水芙蓉》和孙中山先生东渡日本，带去了九颗辽东半岛普来店出土的莲子为友谊信物等形式构建而成的荷花文化，荷花对之亦呈现出谦虚内敛的姿势。大概，这就是纸上荷花静谧的缘由。
当我们回到变电站时，我们都很温暖，我们爬到斜坡上的平坦地面上，但是我们无法欣赏到它。没有高峰，下面没有沟壑。山上耸立着33座高大而强大的风力涡轮机。不用说，远处的那些，附近的三个或四个也被琵琶隐藏了一半。
听说我来了，中学的孙校长老远地迎过来。他长得黝黑健壮，是个标准的阿佤汉子。“您来了我们很高兴。今晚我们特意准备了阿佤水酒和鸡肉烂饭，为您接风。”校长的佤味普通话很好听，只是那个“您”字，让年龄不算大、资历和阅历尚浅的我，实在愧不敢当。
