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又见老屋有一支有关老屋的歌，在心里打了很久、很久的漩涡，一直没有唱出来。今年春节，我终于在侄儿的陪同下回了一趟老屋。天！这是那栋我熟悉的亲切的热闹的、生我长我、陪伴了我十八年的老屋么？怎么这般的低矮？我童年、少年眼中那高大、气派的大斗门哪里去了？那142020-12【原创】
在农村庄稼人的眼里，年有特别的味道，它就像是一坛千年陈酿，香醇无比，品起来格外芳香醉人。年味是来自为过年的辛苦忙活，是来自勤劳者丰收或劳作后的喜悦和欢快，是来自对来年美好愿望的憧憬和祝福！
纯情岁月是用来回忆的，和长大的生活毫无关系。只是，不想，不想这些。我双手插在裤兜里，从人群的间缝里穿过。我突然想，要是每个人都像我这般个头，13亿人口便只需占八亿人口的位置，人们不用拼命地张着嘴巴却呼吸不到新鲜的空气。这条街道至少也不会像现在这般拥挤，至少，可以让我看看街道的两边有些什么风景。而现在，我抬头看到的是人，低头看到的也是人，向左看，向右看，向前看向后看，统统都是人。人的某种情绪往往来自己于刹那间，我在熙熙攘攘的人群中，不觉心中产生了恐慌，是否我就这样在人群中被淹没？想起曾经写过的几句话，夜还来不及消退，寻找一些微醉，人群之中淹没自己，头也不能回。原来很多时候心情和感受是一样的。人的一生大抵都如此，或清醒或买醉，或快乐或彷徨。如果说不清，不如就这样在大街上走来走去。
哲学在当代中国表现出一种失语，跟我们自身还是有一定的关系的。我们要么把中国问题纯思辨化，要么把它西方化，这些方式遮蔽了中国问题，将它虚无化了。话语权不是自封的，而是在面对中国问题、解答中国问题当中获得的。对此，有两个方面需要去努力。第一，话语的转换问题。历史已经证明，马克思主义哲学进入中国就是从解决中国问题开始的，从中国革命到社会主义建设到今天的改革开放，问题不停地在转变，我们的话语体系也要发生改变。第二，语境建设问题。话语离不开语境。所谓的语境，一个是语言的语境，一个是情景的语境。我们应该反思马克思主义哲学在传入中国的不同途径，它们背后是不同语境的过滤。这些语境过滤如何形成了我们今天的马克思主义哲学，这是对途径的反思。此外，马克思主义哲学来到中国以后面临一个什么样的文化环境，它和马克思所产生那样一个文化环境有什么样的差别，这些都需要进行研究。再有，我们理解的马克思主义，它是一种马克思主义，它不是一个唯一绝对的。我们在理解马克思主义的时候，往往忘记了对理解的反思。所以，语境建设需要对我们传入的路径进行反思，对我们的文化背景进行反思，对我们的理解进行反思。
