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，瓦釜雷鸣”，瓦盆瓦罐儿的历史可见有多长了。陇东人从先人手里传承下来的这门手艺纯粹是为了讨生活，他们没有那么多的使命感。居家过日子，值钱不值钱不说，家家都会有大大小小的东西要盛。铁的钢的太贵，木头的稀少，就剩泥土的了，虽说命贱，但牢靠结实。 那时的瓦盆瓦罐儿和黑粗布一样都是青色的，老远就能闻着一股熟土面的味道。勤快人家，挑大的擦洗亮堂后，将点花的一面转过来，放在炕柜正中间既装点了门面，又装面放馍馍，实切得很。小一点的，或烧破了窑的，就用来作尿壶，放在门外诧野狐。也有专门吃饭用得青瓦盆青瓦罐儿，它们和青海碗一样，用起来带劲，且耐摔打。青鼻小孩“啪嗒啪嗒”端一碗饭，吃不完的，就放地上唤狗来。碰上忠实的，用爪子翻里翻面都会舔着吃，如果不小心掀远了，就跑过去拾起来，好好的，又放小孩跟前。 麦黄六月的时候，太阳毒毒的，正是人困马乏的时候。大人早上临去割麦时会丢下一句话，让孩子上洼时提上一罐罐苦苣浆水解暑消火。泥涅的罐罐像女人的屁股圆圆的，看起来清爽，又能隔热。讲究一点的，瓦罐儿里面会下一把面，就浆水喝格外过瘾。收工时，大人会把瓦罐儿挂在镰刀把儿上，颤颤悠悠地晃着当秋千打，惹的小孩直掉口水。如果碰巧路上有泉水，小孩会自告奋勇去淹满提上一罐罐，然后也学着大人的样晃荡开来，可一不小心就磕石头上碰破了。大人说，你还驴学马嘴哩，裆绷了。 时间长了，人和瓦盆瓦罐儿分不开了，也就滋生出了许多相关的歇后语：瓦罐不离井口破，只要你来的回数多---说的就是次数多了，总有一回碰上的；命薄的象孝盆儿一样---形容人时运不好；瓦盆绊了，麻绳系系儿要留下---把跟留住……
如许很鲜明，从万悦城正门进入，会创造三层楼高的万悦城，里面构造是凹字形的，中央电梯连通左右。那天，逛完超级市场，从超级市场出来，连乘下电梯，又去逛负一层。负一层，才是吃吃喝喝玩乐与文娱最优美的尘世天国重心。
我知道我们听到这些故事，总会有一些无形的压力。
汉碑及明清石碑上，均有汉时甘露大师于蒙顶山栽种茶树的记录。据说那儿所栽的茶树为七株，而每年采摘也不过数钱，后来专供天子郊祀所用。丹丘，是浙江天台山的一条支脉。黄山，在安徽境内，都是佛道及产茶名区。南北朝至隋，佛教发展很快，在高山峡谷中立起了大量的寺庙。由于寺僧特定的生活方式，常于孤灯残香下，昼夜禅坐冥思，因而比常人更需要用饮茶来却睡，这就很自然使饮茶得以推广。唐时，据《封氏闻见记》载录，开元中，有泰山灵岩寺的降魔大兴禅教，为使僧侣“务于不寐，又不夕食”，就让他们饮茶。于是寺僧们都各备茶叶，闲时品茶，以至出现了到处可见烹茶的情形。另一方面，饮风之盛，使得茶叶的需求量大大增加。于是寺庙之主们更遣僧尼于山上辟土移石，开拓茶园。当时，中日两国僧徒常往返于海上，也使饮茶风尚浸及东瀛。而士大夫之山堂夜坐、汲泉烹茗，也在很大程度上得之于寺僧之风尚。
