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面孔或者身体 灵魂可以选择和置换？且有隐身的上帝参预其间？上帝听见并恩准了一个老男人的祈祷，使他得以拥有（是真正地拥有）一个如花少女的身体——这是电影《天外倾情》讲的又一个灵魂出窍的故事。《夺面双雄》玩的也是这套把戏，只是更接近真实，因为施与者是人力有望抵达的高科技；看似对等的交换使两个男人不得不时刻面对镜中的仇敌。 我想，如果可能，一个恶棍（比如这个《夺面双雄》中的恐怖杀手凯斯）更愿意以一张好人的面孔现身（比如一直在追捕他的FBI高级探员西恩），作为崭新的面具，它以往一点一滴积累起来的地位和德行为他的作恶提供了便利通道和多重保证。它使他能够光明正大地将原本代表正义的对手逼入困境和绝域。在除掉少数几个知情者之后，他便拥有了一份意想不到的明媚前景，真正得来全不费功夫。他收获另一张脸庞和它所代表的种种，像轻易摘取另一棵枝头努力结出的果实。而一个人的面孔的确更接近果实的性质，作为身份证件上的主要标志物，我们习惯以面孔来确认和辨别某人。所有的头衔、荣耀和光环都与这张脸孔密不可分。多少年的滋养和积蓄沿枝叶上升，成长，打苞，怒放，结实，使一张脸的存在不只是作为时光的对应物或者代言词。毁容者让人哀怜的理由之一，是他的一切不得不从零开始。而鲜花和果实的不易保存性也体现在这里，缓慢（即使是极其缓慢）的衰败使人类的面孔越来越接近一只失水的苹果或柿子。当一个熟人换了发型和一袭新衣，我们仍能在擦肩而过的一瞬迅速叫出他的名字。然而对我们来说，他人被衣衫遮挡的身体其实是陌生的；在其内里游走的灵魂更加一无所知。我们说某人性情变化，前提是他仍然是他，我们并不猜想是他的身体里驻进了另外一个灵魂。这样有违常理的假设让人惊惧——事实上任何一个常识之外的设问都足以让人慌乱——如果是这样，我们将何以面对？又一道选择题被罗列在去路中间：我们必须更尊重物质（表象上的这个人）还是精神（他体内另一个人的灵魂）？《天外倾情》表现了解答中的艰难和荒诞。当彼特发现新婚的妻子其实早已在暗中更换，我们能够理解他内心的震惊和厌弃。但是当他找到了真正的芮塔（她被迫寄居在一个风烛残年的老人的身体里），残酷和焦灼陡然变得无法理喻。如果我们爱一个人的灵魂，是否必须同时接纳和热爱他的身体？反过来说，丧失了肉体的和谐，我们该用什么样的方式亲近和慰藉彼此？而一个青年男子和一个老年男子之间的爱恋方程该如何解出正确的数值？ 大约十年以前，我的一个远房亲戚突然离异。她的妹妹，有一天把我拉到一边，压低嗓音告诉我原委。那时候年轻，我对这样的理由暗生轻视。我想，这有什么，如果换了我，我不会就此放弃一个家庭和年幼女儿。后来她再婚，男方是个蹬三轮车的，看起来孔武有力。她很快生了一个儿子，我看着她把乳头塞进这个奇胖无比皮肤黝黑的婴儿嘴里，疑心她早已忘了单身宿舍里眼泡浮肿的艰涩时日。对她目前的幸福我同样心存疑问，但是隐晦的时光让我没有勇气再轻率评判他人的选择。我猜测：肉体上的失和还会带来其它的连锁变化，使两个人苦心建筑的完美宫殿缓慢坍塌。 关于芮塔，她跳起来摘树叶的快乐和轻盈让我印象深刻。当她囚禁进一个老人的身体里，蹒跚，虚弱，她和树叶之间需要一架梯子。细心的彼特及时扮演了这一角色。但是他们的身体是陌生的，他们的亲吻让人感动、怜惜，同时万分尴尬。灵魂暂时遮蔽了身体，像光线短暂摆脱了阴影的纠缠；但更多的时候，是身体放逐了灵魂。彼特选择了与芮塔的灵魂相伴，却不能挽留她寄居的衰老的身体以飞翔的速度弃他们而去。如果最后不是老人和芮塔终于交换回彼此的身份，上帝的智慧与悲悯将令人置疑。而影片无意中道出了一个老人埋藏心底的秘密：如果可以，他选择把自己安放在一个蓬勃的身体里，他选择重新怒放，哪怕他和它都是虚幻的。
陪几个客户去崂山游玩，每年这样几次，心里是厌烦了，例行公事，送他们到山口，我竟然会指一条路，要他们自己去走。山里绿树葱绿，泉水淙淙，山石颜色白，横亘在水中，水花飞贱，山雾升腾，鸟鸣，在视野之外，这些都是异乡人的惊喜，引不起我的兴致。客户在山路中消逝，我在泉水边踱步。天朦朦亮，山景澄静，眼中就看见了泉水的木桥边，一对夫妻正在摆起茶摊，说说笑笑，女人将茶具浸在泉水中洗刷，轻微的响声浮荡在轰鸣的泉水声之上，一阵烟云般漂浮着远远向四面发散。男人抱回干草、树枝，生起火来，有一股青烟向天空之上，再向上。火头上的壶只一会儿就咝咝冒着热气，青烟下，扰动了山路的空寂。女人就从泉水中拾掇回茶具，那些透明的器皿竟然在微亮的阳光下折射出瞬间消逝又回转的多彩颜色，眩人眼目。
4、热情对错了人，做什么都是自作多情。
怦然悄悄而语言瑟瑟，涟漪痴痴而亭亭漫漫。
