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一代一代的小伙子，披红戴花，满面东风，流过小巷，在八音会《备马牌》、《戏国花》的唢呐声中，娶回新妇。
永嘉在汗青上是驰名的文明名县。永嘉诗派、永嘉学派、永嘉画派、永嘉医派在华夏文明史上爆发了连亘一直的深刻感化。楠溪江是华夏山川诗的摇篮，从华夏山川诗始祖南朝墨客谢灵运发端，华夏历代墨客对楠溪江多有吟诵，她们飞腾的灵感，精致的笔墨，培养了永嘉人的山川情怀，修养了永嘉自然的乡土文明。我历次到楠溪江，都被这种深刻的文明气味所沉醉，楠溪江的水清且浅，渐渐地流动，流在秀美群山之间，流在诗意故乡之间，千世纪来，人们在这诗意的山川之间演绎着渔樵耕读的生存保守，在桃花源般的故乡得意中过着清闲的生存，再有那蕴藏在古农村兴办遗迹上的耕读文明、系族文明、风水文明、长命文明，令人心血来潮，恋恋不舍。楠溪江，她的美宠辱不惊，教人怎样不想她...
苦其心志劳其筋骨，饿其体肤空虚其身，这种发觉真的很怪僻，挥洒翰墨难已刻画，铺展纸张不许刻画。
街上到处是纷乱的场面。春风在被人类宠爱的优越感中四处乱撞。遍地的建筑工程像一帖帖膏药，贴在小城的中心。隆隆的运沙车、搅拌机，相互应合着无视一切。我走过装扮一新的门市部来到菜市场，在碧绿的青菜里，感受到一种新鲜生命的蠢蠢欲动。 这时，我听到一种沙哑的声音传来，在我同时看到眼前的情景时，我才真正听明白歌曲的旋律，是缠绵、浪漫的《两只蝴蝶》。唱歌的是一个年近60的老人，花白的板寸头，黑红的国字脸，穿着一套洗的干净的军绿装。他一边投入的唱着边向路人点头微笑，右手拿着麦克风左手推着一个小车，车上琳琅满目，有扩音器还有一个纸箱。小车的前面是个二十多岁的年轻人，纷乱的长发略略遮住了眼，面目略白是圆形脸。他的腰部系着车前的绳子，胸前用另一条绳子系着麦克风，他手中拿着一个二胡边走边拉，目光专注，目不斜视。老人的一旁还有一个年轻的男子，我只看到他偏瘦的背影及破旧却干净的蓝色体恤。 那样一种缠绵的歌曲在这个年迈的老人胸腔里发出来，伴着二胡的弦音，给人的效果和感受是截然不同的。他们缓缓地边走边唱，我看到不时有行人向他们的盒子里投放钱币，我终于明白他们是卖唱的，两个年轻的男子是盲人。在他们的纸盒一侧我看到这样一首诗：“哥俩自小双失明，流浪卖唱度残生。心中有佛爱常在，无珠仍见大光明”我看到这句诗时，眼泪刷刷流下。我佛慈悲。 没有哪一刻令我如此平静的微笑，真的。我看到走在前面的男子用一块略脏的手帕擦了擦额头的热汗。他双目紧闭，神态安详。在他静静投入地拉起二胡时，他听到后面年老的男人对着站在左右向纸箱里放钱的行人说谢谢时，他就把头微微向左右扭去，对着那个方向微微点头。手中的二胡不紧不慢地拉个不停。 这样的画面在这个春天的黄昏，在这个小城缓缓展开。平时被现实折磨的浮躁疲倦的市民，看他们的目光也是那样的平和、宁静。向他们自动投钱的有年迈的老婆婆，漂亮的少妇，打扮潇洒的小伙子，连续不断。行人之间没有窃窃私语和任何嘲笑，他们在粗狂又缠绵的旋律里感受生命的旋转舞蹈。这样的情景就在这个下午静静地演绎着。我望着行人感受不到他们对盲人的怜悯，甚至无法感受一点人生的苦难。虽然看不到光明，他们却活的这么安详这么好。“心中有佛爱常在，无珠仍见大光明”我再次读这句诗时，心被佛语点悟了。 我知道这样两个年轻的、朝气蓬勃的男孩子是看不到自己的形体，也不会计较生命的形式用什么方式在人间演绎。他们只抓住手中可抓住的生命踏实的一点，坚强地活下去，因为没有选择更坚定了他们唯一的信念。这几天一直读海子的诗歌，在诗歌里更读出他生命深处的忧伤。我只想问问海子，你既然不喜欢看到这个绝望的世界，为什么不闭上双眼只用心来感受？我隐约地听到在空中的佛轻轻的“咳”了一声。
