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文化的侵袭与浸是必然的，在南方丝绸之路的开通和商贾云集、马队逶迤在博南古道与永昌道络绎不绝的大背景下，大理在那个历史阶段出现这样的迷人场景就是一件无需过多推断与分析论证的事情：西来的佛香在丛林和田野中，同炊烟一起袅袅相传，与歌声相和、并被不断地咏诵。佛法在短短的时间内就在这块土地上被推到了一个无以复加的地步。妙香佛国，从书卷和贝叶经上如同水渗入泥土和作物的根须一样进入世俗的万家庭院。于是大理的丛林和田野中，一座座形态各异的佛塔醒目地矗立在大理人的生活与精神中，与秀美的自然山水相映生辉。于是苍山之麓苍山应乐峰下，作为这一时期大理地区所有佛塔的代表，崇圣寺前方风铃清脆的三座高塔之一的主塔千寻塔，在公元九世纪中叶的南诏丰佑年间矗然而立，并在时光之河中成为大理佛教长盛不灭的灯塔和坐标……
序已白露，夜晚来得更早了，日头一天天地往南倒去，光影倾斜向对面的楼宇。在城市里过的第一个秋天，竟有些不适应，我也不知道为什么？直到有一天，我在楼下碰到一个挑个蝈蝈笼叫卖的外乡人，才幡然醒悟：原来，我是久违了秋虫的鸣唱，在这里，整天的市嚣，充耳弥日，哪里能听到秋虫的吟唱呢？那个外乡人挑得满头大汗，可是，行人并不太感兴趣，他的蝈蝈们正叫得欢，声音盖过了汽车的马达轰鸣和市声。小孩子们纷纷围了过来，你一只我一只地挑着，付钱，然后将蝈蝈笼拎着到处逛，“休休休．．．．．．”虫声吸引了一些路人，好奇地朝这边张望，孩子们一脸的得意。那笼子编得精巧，外乡人脸上露出些许微笑，他可能是为口袋里的钞票，也可能是为那些播撒出去的虫声。他满脸汗涔涔地应付着越来越多的顾客们，脸色如重枣，那是山里的秋风吹也来的颜色，是秋天里漫山遍野的无遮拦的阳光镀出来的颜色。我想到了石蛋他们，前年，和少工委的几个志愿者一起来罗山调研的时候，看到他们时，都特别惊讶：这么黑呀！罗山海拔一千多米，那个村庄是永安市最偏远的一个。在高山上，土壤瘠薄，乱石遍山，连最容易生长的马尾松都不长的地方，只能是荒草漫兮，可是，这样的地方，却是虫子们的乐园，因为没有农药的毒杀，虫子们在这里繁衍，它们快乐地叫着，在一年的春、夏、秋的夜晚。山上四季不甚分明，只有冬季是特例，在靠近房屋的地方，虫子还会在冬天的夜晚里长吟。我在山里的孩子帮助下认识了那些虫子――大肚子的蝈蝈，灰绿色的身体上像沾了什么血似的发红，它的眼睛是灰蓝色，叫的时候，两边的翅膀使劲地摩擦着，蝈蝈的另一个近亲就是蝗虫，这里的蝗虫都不能飞起来，是地蝗，据说有个仙人给这里的蝗虫下过符咒，让它们只能在地上蹦着，无法飞起。另一种虫是金铃子，也叫纺织娘，金铃子的唱腔最为动人，是花腔女高音，而且是美声唱法。金铃子长得像蚂蚱，却秀气些，头是尖的，眼睛修长，丹凤眼，两只触须是褚红色的，像个侠女妆扮，金铃子不能被人豢养，盖因它胆怯，在陌生的地方它就不叫了，默然终日，乃至郁郁而逝。还有一种伪蟋蟀，像蟋蟀而不斗，体大似蝗，色如栗皮，油光喜人，特别是两只肥壮的大后足，使劲地摩着翅膀，将它们放于一处，也是相安无事。有一次，我和人争辨起来，可是，不会争斗的蟋蟀怎么能称得上是蟋蟀呢？另一种是真正的蟋蟀，当地人称前者为油葫芦，这颇形象化，那虫肚子大，整个体形恰似葫芦，油葫芦是个老实的虫子，容易捕捉，也可能与体形过于肥硕有关。真正的蟋蟀就难捉了，它们形似披甲武士，雄纠纠气昂昂，斗性十足，性子躁烈如火。只能独个用瓦罐子装着，让它看不见一点光，它就老实地在黑暗里欢唱着，那声音如京戏里的大花脸，宏亮而急促。那些秋虫们在夜晚里长吟不休，罗山人听着虫声入眠。我惊讶在偏僻的罗山，竟有如此迷人的夜晚，各色虫吟仿佛一曲交响，天籁之鸣让我们领略了罗山的夜境。
你泼墨了墙脚缺残的欲言，所以就衬托出一个没有跌荡的故事，伴着老猫的咕嘟声，不够完备又怎样?万物皆有裂隙，那是光射进入的场合，以梦为马，思路万千。
无可计算的路在脚下不断的产生，变得宽阔。然而当我们徒步行走的时候，却是举步维艰的，因为在我们心里，脚下有些须无形的坎，牵绊着我们，纠缠着我们的脚步与思想。
